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魏晋风度三大要素-集合44句

时间:2024-05-12 11:27:42

魏晋风度三大要素

1、魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现,成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外,率真任诞而风流自赏。然而,魏晋风度为什么在历代每每遭贬,究其原因,大略是这帮名士们饮酒过度,醉生梦死;再就是放达出格,有悖常理,另就是清谈误国。

2、魏晋是一个动乱的年代,也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行,又颇喜雅集。正是在这个时代,士夫们创造了影响后世的文人书法标杆,奉献了令人模范景仰的书圣,“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼法,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥,他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。

3、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。[1]

4、魏晋风度即所谓“名士风度”,大致体现在以下方面:

5、魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。魏晋是一个动乱的年代,也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。

6、佛教高僧纷纷东来传法,佛教的中观思想就在这时候尽数传入。这时候还出现了第一次译经的高峰,出现了千年不遇的翻译大师鸠摩罗什。可能大部分人都不知道,现在几乎家喻户晓的《金刚经》《妙法莲华经》《维摩诘经》的通行版本,就都是他翻译的。龙门石窟、云冈石窟,也都是这时候开凿的。

7、魏晋时期,思想的天空上闪耀着玄学的光彩

8、思想家们整体开始不那么“现实”,不急于探求所谓的治国兴邦之道,开始探究本体问题,开始辨析名词的深层含义。思想家们动辄高谈阔论,撰文批判对手,甚至一聊就几天几夜,聊得人累个半死。这种“务虚”,恰恰是哲学思辨最需要的精神,魏晋玄学,是中国思想史上最富有哲学意味的一页。

9、魏晋非常流行五石散。这是一种能致幻且能导致发热的药,服用后一定要不断地走路,故而有"行散"之说。

10、“魏晋风度”的主要载体是《世说新语》。

11、通过对魏晋时期的这三大要素的分析,所能体现的不只是魏晋时期的一种风气,还能够看出魏晋时期的整体政治环境。魏晋风度本质上是一种内在精神和表面行为的矛盾,也就是一种叛逆精神。

12、有个成语叫“东床快婿”,说的是某世家派人去王家,想挑选一个少年作女婿。回报说:王家子弟个个出色,只是听说选婿,表现得非常矜持,只有一个坦腹躺在东边床上吃饼,若无其事。这个坦腹吃饼、卧在东床上的子弟,就是王羲之,他因此被选中。

13、四、崇尚自然,颂扬隐士,鄙薄功名利禄、荣华富贵。

14、“魏晋风流”。其实“魏晋风流”有三要素,一个是不拘于礼教,遵从自己内心,豁达、真率;第二个就是不好儒学而好庄老之学,也就是玄学;第三个就是看颜值,要长得帅。这三个条件阮籍都符合了。

15、魏晋之风是一种真正的名士风范,所谓是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安,莫不是清峻通脱,表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度,几追仙姿,为后世景仰。

16、政治黑暗和暴力戕害,让他们早早地体察到人生的无常,意识到人格的尊贵。他们有自己的理想和准则,为了保持高傲尊贵的灵魂,他们表现出各种怪异的、不同寻常的举动,他们是耿介者,是狷狂者,是不俗者。谁知道阮籍歧路痛哭,哭的到底是什么?嵇康死前弹奏《广陵散》,卓尔千秋,成为知识分子反抗绝望的高贵而永恒的象征。

17、魏晋风度,是指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。

18、魏晋时期,书法、绘画的艺术成就,几乎让后人无法逾越。

19、魏晋风度的形成,有其时代背景。魏取代汉,晋取代魏,都不是兵戎相见,而是政治斗争。激烈的政治斗争中,文人无所适从,动辄获罪。于是有一批敏感文人,用饮酒、服食(就是吸毒)、冶游等方式,逃避现实,以求避祸,蔚然成风,就形成了魏晋风度。

20、“任诞行状”最能代表魏晋风度的核心精神。“任诞行状”就是不受约束,就是放浪形骸,就是以一种傲视人生礼教的姿态的狂妄放荡。在他们看来,一切礼教都是假正经,追求灵魂自由才是真性情。

21、但是从精神层面而言,从思想、文学、艺术、宗教、审美角度而言,不得不说,这是中国历史上难得的一个文化盛世,是继战国百家争鸣之后又一个思想文化高峰——甚至两千年后的今天,我们都难以逾越。这是一个充满了独立精神和贵族气质的时代。

22、在下专门研究这个,我的博客全写这个。魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。

23、二、能任情,举止不拘礼法,不随于俗;纵酒任性,放诞不羁。

24、形体的俊雅和气质的通脱,已经具有独立的审美价值。男人不用立德立功立言,而仅凭“岩岩若孤松”之貌,凭“妙有姿容”,就赢得一片喝彩;女子也跳出贤良淑德的窠臼,延颈秀项、丰乳肥臀,就可以博得赞赏的目光。人们单纯地欣赏美,赤裸地表达对美的爱慕和向往。离开魏晋,再没有哪个朝代能看死一个美男子,也再没有哪个朝代的史书,能用那么多的辞藻来赞美一个人的容颜。

25、魏晋时期,佛教大兴

26、魏晋风度最突出的特点,就是放荡形骸。代表人物,包括竹林七贤,但不只于竹林七贤。像书圣王羲之,代表作《兰亭序》中就有“因寄所托,放浪形骸之外”之语。

27、三、善于应对,诙谐幽默,戏谑调侃,以风趣之语,相互戏弄、嘲笑。

28、这个时代才会比别的时代,更为文艺,更为洒脱,更为风流。

29、受到中国传统“务实”观念的影响,受到无产阶级历史观的影响,大多数提及魏晋的书籍,都会说魏晋时期统治腐朽、政治腐败,社会动荡、民不聊生,阶层对立严重,贵族荒淫奢侈,简直是历史上腐败黑暗的巅峰。

30、这个故事至少说明两点:王羲之听说有客人(不管客人是选婿还是干什么),却坦腹而卧(也有人说是坐),不理不睬,他不是不懂礼貌,而是认为这是一种风度;而选婿的这家,也认为这种不礼貌的举止,是一种风度。这就是魏晋风度了。

魏晋风度三大要素

31、王羲之随便几封书信,居然成为后代学习的范本楷模,后人不断津津乐道“魏晋笔法”“取法魏晋”。我们至今纳闷不解,后代学书法的千千万万,为什么就没有一个人能超越王羲之?还有这时期的绘画,我们只能用叹为观止来赞美和形容。

32、文学家们超前地意识到:文学不再是附庸于经学的小道,文学也不一定要承载乱七八糟的“道”,文学可以表达自己的喜怒哀乐,可以戏谑,可以庄重,可以华美,可以飘逸,可以悲壮,可以激昂,建安风骨直接影响唐诗的内在精神。当现代的我们意识到文学的独立性的时候,魏晋的名士们会笑着说:我们早玩过了!

33、魏晋风度的内涵

34、魏晋是一个充分张扬个性的时代。所谓魏晋风度其实就是高扬自我个性,显示与众不同;魏晋风度就是崇尚美色,最好把自己弄得像女孩子一样花枝招展;他们高度重视身体感官上的快乐。按照学术界的观点,魏晋风度有三个特点,第一是任诞行状;第二是崇尚自我个性超凡脱俗,行为越出位越好;第三重视容貌。长得好看的,赢者通吃;长得难看的,砖头拍死。

35、魏晋风度的三要素就是名士、酒和药。魏晋多名士,而且多好浮华之风,风流自赏。魏晋名士多好酒,有名士刘伶曾说过:"惟酒是务,焉知其余"。

36、魏晋时期,人的审美开始自觉。

37、魏晋时期的哲学是玄学,玄学高深莫测,它的依据是《老子》的道家思想。

38、魏晋时期,文学开始自觉

39、魏晋时期,士人又一次开始寻求独立的人格精神。

40、一、讲究雅量,喜怒忧惧不形于色,追求一种优雅从容的风度。

41、魏晋之风自建安时起,这个时期的代表,是曹家父子和建安七子。燕赵自古多战,其时距先秦不久,所以建安人的诗歌文章中,多有慷慨悲歌的味道,清朗峻立。曹操崇尚“通脱”,南征时大敌当前,尚且郦酒临江,横朔而歌,更借酒劲杀了指出其音律错误的人,行事是很通脱的,诗文则有帝王之气。后来天下初定,经济渐丰,他的儿子曹丕和曹植的诗中,用词就华丽起来。其中曹植是酗酒的,“陈王昔时宴平乐斗酒十千姿欢谑”。他饮酒的风采,连李白也不胜仰慕。这个时期的文风,概括起来是清峻、通脱、壮大、华丽。

42、魏晋风度始终离不开三个话题,那就是名士、酒和药。

43、其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神,从根本上奠定了中国知识分子的人格基础,影响的相当深远。其实如今年轻人作为对人生的爱恋,自我的发现与肯定,与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而如今年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上,又和魏晋风度的美学观相辅相成。

44、到魏末时,司马当权,出了竹林七贤。这七人个个好酒,为人为文也很有些酒味,得了通脱之道。嵇康就更甚,写文章否定当时的道德观念,连“天”都一起骂了。竹林七贤虽然没有第一流的文字流传,却开了隐士之风。自此以降,中国文人多隐者。